随着社会经济的发展，各种社会矛盾日趋复杂化，要求解决的矛盾和问题不断增多，人民法院的审判、执行工作任务日益繁重。然而，一些法院坚持“从严治院”的要求，单一地强调以业务性质有关的制度建设，而忽视以法官为主体的作风及思想建设，认为“为官之道”只适用于行政管理，忽视了法官队伍中亦必须遵循的法则，这就不能适应新形势和新任务的需要。制度建设犹如“天平秤”，而作风及思想建设是法码，为不使“天平秤”倾斜，法官必须遵循“为官之道”。

　　“为官之道”的主要精髓就是匡“正”与驱“邪”，其有一定的历史渊源。据前汉光禄大夫列向在《说苑》中所谈“正”指“圣”，“忠”、“良”、“智”、“贞”、“直”。其意义深邃精粹，即高瞻远瞩，防患未然；风共夜寐，进贤不懈；虚心尽意，扶善除恶；明察成败，转祸为福；恪尽职守，廉洁奉公；刚正不阿，敢争敢谏。与此相对立的“邪”指“庸”、“谀”、“奸”、“谗”“贼”、“阴”，其意为安官贪禄，不务公事；溜须拍马，曲意逢迎；巧言令色，嫉贤妒能；巧舌如簧，挑拨离间；专权擅势，结党营私；幕后指挥，兴风作浪。这虽是魏征告诫太宗皇上的一禀之鉴，但用在当今如何加强法官队伍的制度、作风及思想建设，使之适应新形势和新任务的需要还是有裨益的。

　　这些“为官之道”被古人奉为传统的道义，因为把“正”与“邪”凌驾于官伦之上，所以不被人们重视，甚至被摒弃，“正”与“邪”就成为势均力敌的对手，随着时代潮流，二者的分歧走向极端，也从而滋生歪风邪气。在当今的司法活动中，主要表现为以下几种情形：

　　一、对“正”“邪”不分。表现为官伦在上，任其自然，爱莫能助。在作风上表现为吃喝玩乐、平庸而过、碌碌无为；在审判工作中表现为枉法裁判、办“人情案”、“关系案”；在执行工作上表现为当事人持“一纸空文”而怨言不休，结果有损于法律的尊严和法院及法官的形象。

　　二、大凡“正”“邪”二者皆明鉴，但偏信偏听，毫无主见，模棱两可，似是而非。这是一种盲目排外主义，最终被“邪”道所吞噬。作为一名法官，若在“正”道上站不住脚，往往会独辟蹊径从“邪”念中寻找猎奇。其在思想上表现为一种懒、惰、散、漫、不负责任、随心所欲、漠不关心；在审判工作中表现为重罪轻判、无罪判有罪、滥用“自由裁量”；在行为上表现为有腐必沾、同流合污、贪赃枉法，最终沦为司法腐败的毒瘤。

　　三、懂得如何匡扶“正”道，但故意疏忽，最终被“邪”道所左右。这种在司法工作中表现为讲情意、顾颜面，其根孽就是办案不公。在行为上表现为受贿索贿、钱权交易、吃请受礼等腐败之殃；在审判、执行工作中表现为超审限办案、久拖不结、久执无果，最终助长“邪”念孽生。

　　四、明示驱除“邪”道，暗里却远离“正”道。表现为对审判、执行工作感到前途渺茫，势不两立的情况下，干脆就靠“邪”念寄生。在审判、执行工作中表现为“办案随意性”、作出凭空想象的判（裁）决；行为上则表现为违背司法良知、背叛法治精神，最终酿成司法腐败。

　　就法官而言，“正”与“邪”有其个性特征。在审判、执行工作中，不能完全肯定“正”道的存在，就完全否认“邪”道的根生；任凭“邪”念的泛滥，就会使“正”道歪曲。因此，法官要走“正”道，要澄清“邪”念的污浊，必须从以下几方面遵循“为官之道”：

　　首先，要加强自身的理论素养。认真贯彻落实党的十八大、十八届三中、四中全会精神及一系列重要精神对人民法院工作的指示精神，践行政法核心价值观，坚守法治精神，遵循“为官之道”重在司法为民的根本道理。

　　其次，要增强司法能力。提高审判业务知识水平，勇于开拓创新，敢于司法担当，为经济发展、社会和谐稳定保驾护航。

　　再次，要同司法腐败作坚决的斗争。拒腐蚀永不沾，廉洁自律，公正司法，消除邪念，抵制歪风，保持清醒的头脑，树立“一身正气，两袖清风”的法官形象。

　　第四，要明礼知耻，崇德向善。要讲道德，树明礼向善之风，作正直友善之人。工作中，要匡“正”驱“邪”，维护公平正义，讲求司法良知，争当一名名副其实的好法官。